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被皇帝赐自尽后,可不可以不自尽而逃跑?

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宝贝儿,你想多了。

赐死这事儿,是个制度。

是个优待王公大臣、给你留点体面的制度。

你要是想体面,皇帝就让你体面,你要是不想体面呢?

那派去赐死你的人就帮你体面。

王族刑于隐者,所以议亲。刑不上大夫,所以议贵——刘昫·旧唐书·卷八十五·列传第三十五

所以归根结底,赐死是一个兼具“礼”与“刑”双重性质的处置方法。所以说先秦大多赐剑——伍子胥领夫差之剑而自尽、白起领昭王之剑以自裁,反正这剑我给你拎过去了,今天肯定是得砍死你,无非是你自己砍还是我帮你砍的事儿。

秦一统天下以后建立了郡县制,加强了中央集权,这种情况下皇帝的权力扩大了,臣子反抗的能力更弱了。于是赐死开始更优雅一点了,我把意思递过去,识相的你自己死

岁余,诸侯宾客使者相望于道,请文信侯。秦王恐其为变,乃赐文信侯书曰:“君何功于秦。秦封君河南,食十万户。君何亲于秦。号称仲父。其与家属徙处蜀!”吕不韦自度稍侵,恐诛,乃饮酖而死——司马迁·史记·吕不韦列传

到了汉朝,赐死的花样也越来越多,明诏赐死、暗示赐死、赐牛酒、召廷尉,多种方式,总有一种适合你。要么你选择乖乖受死,免得遭罪,要么就大家都不体面。

那有没有不肯死的?

当然有啊!汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪,文帝看在这是自己亲舅舅外带有迎立之功的份上想赐死他,结果薄昭不肯,表示老子就是不死,就是不死!你能咋地?

咋地?我派满朝大臣到你家门口哭丧去,宣告你社会性死亡,你死不死?

死了。

所以最后这事就成了一个传统文化——我不羞辱你,你也别恶心我,大家都是文明人,为什么不优雅一点呢?

上( 汉文帝 ) 深纳其言 ,养臣下有节 。 是后大臣有罪,皆自杀,不受刑。至武帝时,稍复入狱,自宁成始——班固·汉书·贾谊传

其实接着挺下去行不行?当然行,然而接着挺下去,体面就没了,就是抓捕下狱、全家一起遭罪了。当然有人表示我就是有骨气,就是要跟你硬刚到底,比如王嘉,药送到嘴边死活不吃,最后让汉哀帝大怒,“系狱二十馀日,不食欧血而死”,有意思么?

所以说赐死这事跟皇权是紧密结合的,是在已有的司法体系框架下对大臣们的一种优待——他要是能跑,不用等到你赐死也能跑;他要是能不死,那你肯定也知道自己弄不死他,干脆就没法下这个诏。不然曹髦为什么要带头冲锋?直接把司马昭赐死不就完事了么!

其实啊,被赐死的人里还是有挺多爱惜生命不想死的。然而形势比人强啊,你以为赐死就是老哥一个到你家跟你扔道旨意过来么?人家是带着全套的“体面套餐”来的!你想留遗言?没问题!想料理后事?没问题!想吃点好的?没问题!体面人嘛!只要你肯死,这些都不是事!不过你要是不想死,那可就不行,大伙就得帮你死!建中四年(公元 783 年)十月,卢杞诬告检校司空崔宁与朱泚通谋,《旧唐书 • 德宗纪》言“赐崔宁死”实则由“中人引宁于幕后,二力士自后缢杀之”

所以说啊,大家还是体面一点的好……

参考文献:

  1. 瞿同祖.中国法律与中国社会 [M].北京 :中华书局,1981.
  2. 宋杰.汉代的秘密处决与政治暗杀———“隐诛”[J].史学月刊,2013,(7).
  3. 陈玺.唐代赐死制度之演进与适用[J].华东政法大学学报,2015,18(04):119-132.
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如何看待女子称一女童撞脸试管女儿要求亲子鉴定?对方家属「自然生育」,毫无关系的两个人撞脸的概率有多大?

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网上经常出现“户口警察”,就是人与人长得像,就一定有关系,比如网络上对于大公司换帅的传言。

其实毫无血缘关系的人长得像并不是一件多么稀奇的事

马云与小马云也有几分神似

还有网上的一众吃模仿秀饭的人,他们都和正主有些神似,

国外也有这样的案例[1]

Jeanne Bédard 和 Jessica Gagnon,蒙特利尔,2015 年。照片由 François Brunelle 提供

原因是:

这些人具有基因相似性

来自西班牙的研究人员招募了 32 对相似的志愿者,并且对他们进行了面部识别分析及基因分析[2],发现:

有 16 对的总体得分与用同一软件分析的同卵双胞胎相似,也就是软件分析的结果认为这 16 对和双胞胎一样相似;同时基因分析结果显示,这 16 对“真正”长得相似的人拥有的基因相似度明显高于软件认为不太相似的另外 16 对人。
有 9 对更为相似的人类对共享了超过 19,000 个这样的遗传标记。这些共享的遗传变异不仅关联到面部特征,还可能影响个体的体格、行为习惯甚至个性特征。例如,一些 SNPs 与面部的特定形态特征有关,如嘴唇和额头的形状、身体质量指数(BMI)、骨密度等。这些发现表明,尽管我们每个人都是由独特的遗传代码构成的,但某些特定的遗传变异可能在不同个体间产生相似的面部特征。

相似人类对的遗传分析

从某种程度上来说,他们的相似性只是运气使然,是由人口增长所致。毕竟,基因塑造面孔的方法就这么多,人口一多总能重复上。

我们不能仅凭外貌就斩钉截铁地去做户口警察,判断别人一定如何如何。

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妲己为什么没事儿就给纣王喂葡萄?

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谢邀。

多图预警

题主讲电视剧, 我就回答电视剧。

退后

话说,《封神榜》是一部什么电视剧?

神话剧。

在此之前的 1986~1988 年,另一部神话剧《西游记》取得了巨大的成功,以至于到现在,每个暑假,各个卫视还在循环播放该片。

拍摄该片的中央电视台赚了个盆满钵溢。

那么全国各个电视,对此是非常眼红的。其中最眼红的,是上海电视台。

作为神魔小说的两大高峰之一,《封神演义》可能在文本质量上不及《西游记》,但是想象力却有过之,拍成电视剧再合适不过。

《封神榜》的拍摄计划,就是在这个氛围下提出来。

可以看出来,上海电视台的野心是很大的。剧中大多数演员,来自于上戏、长春电影制片厂和人艺等老牌机构。而导演则是著名电视剧女导演郭信玲。卡司阵容强大无比。

同时,为了赶超中央电视台的制作质量,他们从香港请来了演员和制作团队协助本片的拍摄。

出事就出在这些香港人身上……

他们对本片的美术风格做出了革命性的改动!

据说,当时内地制作团队花费了大量的时间去设计本剧的服装,一共设计了七稿,才感到满意。

但是,就在这个时候,上面来了一个决议:所有设计作废,采用香港人的设计方案

对此,在本剧中饰演“长者”姜子牙的蓝天野立即表示:

那么,是什么样的服装,让他如此生气呢?

我们来截图看一下

……

…………

………………

……………………

这尼玛是古装神话剧????

三流小城市的夜场艳舞吧!!!!

就连剧中饰演伯邑考的香港演员汤镇宗也表示

汤镇宗还吐槽:这个裤子不是裤子短裤不是短裤的东西,还裁剪得在我的膝盖下面,简直难受死了!

傅艺伟对本剧妲己的服装提出了强烈的抗议。许多过于暴露的服装都不得不加上了一层纱布,傅艺伟才能勉强接受。

毕竟香港还是有自己的美术风格的。即使是神话剧的服装设计,也要按照惯例来。但是这波香港人来到了内地,就像来到了大草原上的小老鼠——撒欢了。

真想喝茶远目啊……满满都是关于童年性启蒙的回忆……

咳咳,言归正传。香港人做了什么呢?

我们来做一个比较。

这是黄飞虎。

这是伯利克里。

(注意两人的头盔)

这是商纣王的宫殿

这是克里特岛的宫殿残骸

(稍有常识的人都知道,中国古代的建筑是以土木为主的吧?)

这是妲己

这是古希腊的贵族妇女

这是商纣王的酒池

这是古希腊人的浴室

你们!

不觉得!

太相似了吗!

对于香港人来说,中国神话是什么样子他们是既不清楚,也不关心的。他们所熟悉的是西方那一套,希腊的哪个主神他们不认识!于是,一个好端端的中国神话故事,被生生地染上了希腊神话的色彩。

但是,这还不是全部……

这是木吒

这是圣斗士星……

这是雷震子

这是超级赛亚人

看完以上这些图之后……

可以很有理由地怀疑,当时的香港团队,根本也不了解希腊神话!日本漫画,才是他们模仿的主要对象!

甚至多年以后,《封神榜》还专门出了一个内地动画版本,它长这样。

……抄二道贩子还能抄上瘾……

总之,90 年版的《封神榜》的整体美术风格,在经过香港团队的胡改一气之后,变成了中国风、古希腊风、日漫风再加上一点莫名其妙的现代时尚风的大杂烩……没有内地制作团队的坚持,估计仅剩的中国神话味道,也要丢掉了!

若不是当时的演员,编剧和导演的能力极其强悍,本剧很有可能就栽在这坑爹的美术设计上。

好了,我们回到正题:妲己为什么没事儿就给纣王喂葡萄?

题主的描述里这么说:

印象最深刻的是,每次表现纣王骄奢淫逸的时候,都是歌舞奏乐漏肚脐眼,然后纣王躺在一个榻上,妲己就没完没了给他喂葡萄。

而关于所谓“骄奢淫欲”的场面,在古希腊的壁画和陶瓶是这样表现的

我们可以看到,画面中有奴隶妓女,有长榻,有乐器(竖琴)和奴隶乐手(吹奏竖笛者),小桌子上还有酒杯,旁边有酒罐。

还有更污的图,我就不放了……

柏拉图的《会饮篇》中,曾经详细地描述了当时的人是如何开 party。按照他的描述,希腊贵族会躺在长椅上,一边喝葡萄酒酒一边聊天,还会有奴隶妓女载歌载舞地助兴。

估计这就是香港人眼中的“骄奢淫欲”吧……反映在电视剧中,就是这样的

……对不起题主,我找遍了整部剧集,也没有找到你所说的吃葡萄的场景。

我所能看到的,只有喝酒,喝酒,喝酒,不断地喝酒。跳(luo)舞,跳(luo)舞,不断地跳(luo)舞……

这倒也符合商人的习惯,商人爱喝酒,甚至因为酗酒而亡国,这也是出名的。

然而题主的疑问也不是没有道理的

从这张图中我们可以很明显地看到,商纣王的桌子上,是常年放着葡萄的。

并且我印象中商纣王也确实有吃葡萄的镜头……如果有哪位知友能够找到,还请贴上来分享。

但是,在大多数有关纣王享乐的镜头中,还都是以喝酒为主的。

为什么题主会留下他一直在吃葡萄的镜头呢?

我认为

1、桌子上确实经常有葡萄

2、整体的美术设计一直在刻意地模仿希腊神话,使得观众下意识地觉得,他们喝的是葡萄酒……

于是,题主下意识地以为妲己一直在喂纣王吃葡萄。

不得不说,这不怪题主!这是当时的(香港)制作团队对希腊神话的拙劣模仿造成的恶果!

真相就是这样。

以供笑谈。

补充:有人问葡萄的事,葡萄是地中海农业三件套之一,其余两位成员是小麦和橄榄。葡萄的作用是酿酒,补充热量,同时还能解决饮水清洁的问题。

结论,结论是啥呢?结论就是,其实饮酒在西方古代也不算特别奢靡的事情。香港人啊,naive。

利益相关:罗马史小学生。

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还有人觉得这版《封神榜》的服装很好,认为他拍出了独特的风味

我真的……

本版《封神榜》确实贡献了非常多经典的角色,比如傅艺伟的妲己,达奇的纣王,以及由上文出现过的蓝天野老先生奉献的姜子牙

蓝天野先生是什么样的人物?他是人艺的老演员,演过著名的话剧《北京人》、《茶馆》、《蔡文姬》,在表演上有数十年的积淀。

知乎上不是说过,话剧演员才能谈表演艺术吗?那么蓝天野先生就是艺术家。

而除了演员之外,他还有另一个身份:画家。

师从李苦禅和许麟庐两位国画大师,蓝天野先生演完这部《封神榜》之后就开始专心于绘画,在中国美术馆开过画展。

为什么蓝天野的姜子牙那么好?因为扮演他的人,本来就是一个演技卓越,精通中国传统文化而又具有仙风道骨的老先生啊!

现在你再回头看看,你大概就能明白为什么蓝天野先生会这么生气了

他本人就是画家,又是老演员,他说这套东西不行,那就真的不行。让这样一个德艺双馨地老先生委曲求全,戴着那些莫名其妙的发箍演戏,你觉得合适吗?

在《封神榜》之前,《西游记》已经成功地完成了中国神话剧的美术风格的奠基工作。

比如,同样是仙风道骨的老神仙,《西游记》里的造型是这样的。

比较一下,你认为,是《封神榜》的造型风格更好呢?还是《西游记》的造型风格更好?

放个图你感受一下

我就不提其他主创人员的履历了……傅艺伟有多漂亮,演技有多好你们可以看到。

别跟我扯历史了。这是神话剧,强求真实不合适。况且《封神榜》和《西游记》的原作者写作的时候,也没有多么在乎历史真实。吴承恩和许仲琳又不是历史学家,特别是许仲琳,他对所谓商周的了解,还不如现在一个本科生。

在本文中,我们聊的是电视剧,我在乎的,是神话剧的美术风格。中国的神话故事,凭什么要依靠希腊神话去支持?况且,这还是在我们已经有成功经验的前提下。

《西游记》花费多年时间,成功趟出了一条有中国特色的神话剧道路。正是《西游记》的成功,使得《封神榜》可以调用更多的资源,去拍摄另一部神话剧。

但是,香港人的胡搞八搞……一锅老鼠屎,坏了一锅粥。

如果没有香港人的贸然改动,我可以肯定,本剧将会更加优秀。甚至,我可以说,如果没有香港人的改动,《封神榜》完全可以超越《西游记》。

然而现在呢?呵呵,你们还能看得下去电视上那些瞎编乱造的神话剧吗?现在,神话剧已经成为烂剧的代名词了。

一句话:香港人的胡作非为,拖累了本剧其他工作人员的才华和辛苦,使得本剧功亏一篑,也使得中国神话剧的发展走向了奇怪的方向。

我作为《封神榜》爱好者 +90 版《封神榜》爱好者 + 幻想文化爱好者,不得不由衷地感慨,造化弄人。

最后再放一张图,蓝天野先生生活照

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